A l’école primaire, apprendre l’arabe passe par les cours d’Enseignement de langue et de culture d’origine (ELCO). Formalisé dans les années 1970 pour préserver « l’identité culturelle » des enfants d’immigrés, ce dispositif est confié aux pays d’origine mais contrôlé par l’éducation nationale. Avec plus de 35 000 élèves, dont 22 679 en arabe, les cours sont dispensés en dehors du temps scolaire. Le dernier rapport de l’éducation nationale consacré aux ELCO, publié en mars 2006, relève que les cours d’arabe « ne sont pas convaincants ». Non qu’ils se soient transformés en cours de religion, comme les inspecteurs l’ont maintes fois entendu, mais à cause de leur piètre qualité : méthodes jugées d’un autre âge, absence de lien entre l’arabe dialectal et arabe standard, rappel constant au pays d’origine et à son régime politique…
La comparaison avec les autres langues « rares » joue en la défaveur de l’arabe. Le chinois, porté par un effet de mode qui ne faiblit pas, attire environ 15 000 élèves dans le secondaire, le portugais 12 000, le russe 14 000 et l’hébreu 7 000. Cet échec sonne, pour nombre d’arabisants, comme un symptôme du rejet des Maghrébins dans la société française. « L’enseignement de cette langue se porte aussi mal que les populations qui la parlent », résume Abdellatif Naguaoui, professeur d’arabe au lycée Alfred-Noble de Clichy-sous-Bois (Seine-Saint-Denis). Traduire : l’arabe est aussi mal aimé que la communauté qui le parle.
Du haut en bas de la pyramide de l’éducation nationale, on déplore « un abandon de l’arabe », selon les termes de l’inspecteur général d’arabe, Bruno Levallois. En tant que langue de communication, l’arabe apparaît pourtant en plein renouveau grâce à la scolarisation massive dans les pays du Golfe, à la simplification linguistique à l’oeuvre grâce aux nouveaux médias, comme Al-Jazira.
La « frilosité » des ministres de l’éducation nationale est souvent mise en accusation par la petite communauté arabisante. Seuls Jean-Pierre Chevènement et Jack Lang échappent à l’opprobre : le premier pour son discours intégrateur porteur pour la langue, le second pour son volontarisme qui a permis la création de postes de professeurs et l’intégration de l’arabe parmi les langues vivantes du primaire, une mesure abandonnée peu après son départ.
Tous les défenseurs de la langue se remémorent comme une vexation la déclaration d’Azouz Begag. L’éphémère ministre délégué à la promotion de l’égalité des chances du gouvernement Villepin avait défendu le développement de l’enseignement du chinois dans les ZEP, pour favoriser une meilleure insertion professionnelle de ces jeunes bien sûr, mais aussi les mettre au contact avec « une langue de culture ». Il n’avait pas eu un mot pour l’arabe.
Benoît Deslandes, l’actuel président de l’Association française des arabisants, a conservé un souvenir blessant de sa tentative, alors qu’il était professeur, il y a quelques années, de « vendre » l’arabe à un lycée de centre-ville. « Nous n’avons pas d’Arabes ici », lui avait répondu le proviseur. « Vous avez des Anglais ? » lui avait rétorqué l’enseignant. Cette insolence lui a valu la porte.
L’expérience vécue en 2009 par l’inspecteur pédagogique régional d’arabe, Michel Neyreneuf, montre que les réticences sont toujours là. Après avoir travaillé pendant des mois, sur le terrain, à l’ouverture de classes dites bilangues (deux langues vivantes enseignées dès la sixième) dans l’Oise, il voit l’expérience repoussée d’un revers de main par le rectorat. Le motif, exprimé ouvertement ou non, étant toujours le même : proposer l’arabe, c’est prendre le risque de « stigmatiser » des collèges. D’où un double échec : cette langue ne trouve pas sa place dans les établissements en quête d’excellence et déserte les plus en difficulté.
Partout, le scénario se répète : des effectifs de collégiens qui ne permettent plus le maintien de l’enseignement de l’arabe au lycée ; des professeurs d’arabe en partie désoeuvrés (60 % d’entre eux sont remplaçants, 6 % enseignent une autre discipline) ; une absence d’offre dans les lycées professionnels ou dans les formations technologiques qui proposeraient pourtant des débouchés aux élèves maîtrisant cette langue. Jean-François Copé s’est fait l’écho de cette préoccupation, samedi 5 septembre, lors du campus des jeunes de l’UMP à Seignosse (Landes) : « Il y a des emplois en lien avec le développement économique des pays arabes, nous devrions assurer à tout jeune la possibilité d’apprendre cette langue », a déclaré le président du groupe UMP à l’Assemblée nationale,
Numériquement parlant, avec 4 000 à 5 000 inscrits, le sort de l’arabe est plus enviable à l’université. Mais le public, composé pour les deux tiers d’étudiants en pleine quête identitaire, n’est pas facile, concède le directeur des études arabes et hébraïques à l’université Paris-IV, Frédéric Lagrange. Il a vu cette proportion d’heritage students, selon la formule anglo-saxonne, grossir au fil des années. Nombreux sont ceux qui viennent de filières technologiques au lycée et se retrouvent en grande difficulté sur les bans de la fac. Parmi eux, nombre de jeunes femmes qui se cherchent un avenir dans la communauté, constate l’historien Benjamin Stora, qui les côtoie à l’Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco).
« L’enseignement de l’arabe est parasité par le sacré et tous les problèmes socioéconomiques de gens qui veulent apprendre cette langue pour se forger une identité islamique », regrette Stéphane Valters, professeur d’arabe à l’université du Havre. Quelques-un(e)s possèdent déjà des rudiments, voire plus, de la langue, apprise dans un contexte religieux. « Cela s’entend. Ils ont des intonations qui impliquent une longue pratique de la psalmodie », explique M. Lagrange.
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Des associations culturelles et des mosquées ont pris le relais de l’éducation nationale pour enseigner la langue et l’écriture arabe.
Car si l’arabe est en crise au collège et au lycée, il est en plein boom dans les mosquées. Au Val d’Argenteuil (Val-d’Oise), l’institut Al-Ihsane, installé dans la « mosquée Renault », ainsi surnommée parce qu’elle est installée dans une ancienne usine du constructeur automobile, affiche 635 inscrits entre 5 et 16 ans pour la prochaine rentrée. « Sans publicité », se flatte Abdelkader Achebouche, son président. Il ne souffre pas du tout de la concurrence de la mosquée Dassault – installée dans un ancien entrepôt de l’avionneur – à qui l’on prête quelque 400 élèves, issus de familles d’origine marocaine, quand son institut regroupe ceux d’origine algérienne.
Dans les classes d’Al-Ihsane, les cahiers des élèves inscrits en 2008 témoignent d’un travail scolaire assidu – quatre heures par semaine avec bulletins de notes et appel aux parents en cas d’absence. Chaque cours commence par une demi-heure de Coran, l’essentiel du temps étant ensuite consacré à un cours de langue « ordinaire ». « Les parents recherchent une éducation islamique, mais ils veulent aussi maintenir le lien avec le pays d’origine », explique M. Achebouche. La mosquée rassure parce qu’elle apporte à la fois le Coran, la langue et un encadrement.
Preuve que cet afflux d’élèves vers les mosquées signe un retour à la langue et aux racines, il s’observe aussi dans les associations laïques. « L’ancienne génération avait honte d’elle-même et la connaissance de l’arabe était un handicap plutôt qu’un atout. La jeune génération ne raisonne plus comme ça », observe Amar Rahaouni qui anime l’association Enfance et familles des deux rives à Pierrefitte (Seine-Saint-Denis). A Paris, l’engouement est réel pour les cours d’arabe organisés à l’Institut du monde arabe (IMA) : « Nous avons commencé avec 10 enfants de 7 à 12 ans il y a cinq ans, nous en avons 190 aujourd’hui dont un bon nombre vient de banlieue », raconte Sophie Tardy, responsable du centre de langues et de civilisation de l’IMA.
Ce repli sur les associations inquiète le monde enseignant qui regrette d’autant plus le manque de volontarisme de l’éducation nationale. « Si la langue et la culture deviennent la propriété des communautés, nous sommes mal partis », regrette Bruno Levallois. *« Si on ne donne pas à leurs enfants la possibilité d’apprendre l’arabe à l’école, les familles se tourneront de plus en plus vers la mosquée », soutient Yiayha Cheikh, professeur au lycée Romain-Rolland de Goussainville.
*Là, c’est flagrant: les musulmans eux-même considèrent que leurs mosquées ne sont pas QUE des lieux saints… Ils nous les montrent comme des menaces. En fait, elles le sont, on le savait …
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